瑞法提歐 Renovatio

這個網站，我也是透過我的FB朋友看來的，
或許以前就有人在其他論壇貼過類似的。
但想起以前貼文賺錢有過不好的經驗(有聽過大小M嗎？)，
所以，一直都沒有認真的思考此模式來進行額外收入。(不無小補的業外收入)

坐相 站相 吃相 聽說還有走路相
同意嗎？一雙筷子看人品(推薦必看)
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與一朋友吃飯，恰好父親來看我，便接來一起吃。父親寡言，飯間一直靜靜地聽我們聊天。
回家的路上，父親說：“你這個朋友，不可深交。”我愕然，這個朋友是因生意認識的，合作過幾次，印象還不錯。
父親說：“從吃相看，基本可以估摸出他是個怎樣的人。他夾菜有個習慣性動作，總是用筷子把盤子底部的菜翻上來，劃拉幾下，才夾起菜，對喜歡吃的菜，更是反反復復地翻炒，就好比把筷子當成鍋鏟，把一盤菜在盤子裡重新炒了一次。”
我不以為然：“每個人習慣不同，有的人喜歡細嚼慢咽，有的人喜歡大快朵頤，不可苛求。”
父親搖搖頭說：“如果一個生活困窘的人面對一盤盤美味佳肴，吃相不雅可以理解，可你這位朋友本是生意之人，物質生活並不困苦，如此吃相，只能說明他是個自 私、狹隘之人。面對一盤菜，他絲毫不顧及別人的感受，用筷子在盤子裡翻來覆去地炒，如果面對的是利益的誘惑，他一定會不擇手段占為己有。”
接著，父親講起他小時候的故事。父親5歲時，爺爺就去世了，孤兒寡母的日子過得極為窘迫，常常飢不果腹。有時去親戚家做客，奶奶會提前反復叮囑父親：“兒啊，吃飯時一定要注意自己的吃相，不能獨自霸占自己喜歡吃的菜，那會被人恥笑的。我們家窮，但不能失了禮節。”
奶奶的話，父親銘記於心，即使面對滿桌美味佳肴，他也不會失態，總能控制有度。
末了，父親意味深長地說：“不要小瞧一雙筷子，一個小小的細節，可以看出拿筷子者的修為和人品。”
後來發生的一件事，應證了父親的話，為了一點蠅頭小利，那位朋友果然棄義而去。
從那之後，我一直謹記父親的話，一個人的一生，誘惑何其多，但要時刻對欲望加以節制，好的東西，更不能占為己有，要與人分享。

幸福不是給別人看的，不是別人羨慕的才是幸福，它與別人怎麼定義無關，重要的是自己心中充滿快樂的陽光，畢竟幸福在自己心中，而不是在別人眼中，幸福是一種感覺，這種感覺應該是溫暖的，令你忍不住勾起一抹微笑的。

一篇看到的分享文~
中國人生哲理： 一個老闆開著賓士汽車在十字路口停下車等紅綠燈。
這時一個乞丐走過來敲了敲車窗玻璃說：給我點錢吧！
老闆說：我給你一支煙吧，我車上有中華煙！
乞丐說：我不抽煙，給我點錢吧！
老闆說：那我車上有最好的啤酒，給你來一罐啤酒吧！
乞丐說：我不喝酒，請給我點錢吧！
大老闆又說：那這樣吧！我帶你去麻將館你替我打牌。贏了算你的，輸了算我的！
乞丐說：我不會賭錢，給我點錢吧！
老闆說：那這樣吧！我帶你去桑拿房享受按摩服務，享受一條龍服務，費用我全部包了！
乞丐說：我不嫖妓，給我點錢吧！
老闆無奈的看著他說：那你上車吧，我帶你回去，讓我老婆看看：一個不抽煙、不喝酒、不賭錢、不嫖妓的四好男人怎麼混成這個B樣了。
這時乞丐灰溜溜的走開了。
【句句話入骨】
1、不努力的男人只有兩種結果，抽不完的低檔煙和幹不完的體力活；
不努力的女人只有兩種結果，穿不完的地攤貨和逛不完的菜市場！(學會奮鬥)
2、不要奢望別人給你經濟上的任何幫助，錢對任何人都是不夠用的，有一萬元的人想幹兩萬元的事，有10萬元的人想幹20萬元的事。（學會自強）
 3、朋友幫你是善事，是道義；朋友不幫你也無可厚非，不該心懷怨尤。（學會理解）
 4、要知道沒有人必須在你需要的時候幫你，只有你自己，所以讓自己獨立、堅強、快樂、幸福，才是你需要做的，畢竟只有自己必須和你生死與共，息息相關。（學會堅強）
5、不要看貧富交朋友，他有億萬家財跟你一毛錢關係都沒有，別把自己弄成哈巴狗。他也許一無所有卻可以把唯一的饅頭分給你。（學會分辨）
6、不要為了經濟富有的朋友疏遠了精神富有的朋友，慢慢你會明白，經濟上富裕的朋友可以帶你吃喝玩樂，也可以帶給你複雜紛亂的世俗煩惱，精神富有的朋友也許只能帶你去田野裏，去溪流畔，沒有美酒佳餚，沒有香檳、咖啡、沒有舞池，可是她能陪你一起奔跑、一起笑的像傻子。（學會自重）
7、可以相信世上真的有美好堅貞的愛情，不要憧憬那麼浪漫的事會發生在你身上，它只屬於牛郎織女、梁山伯祝英台、還有外國的羅密歐和茱麗葉。因為他們都沒有活很久。而我們是要活很久的。（學會珍惜 ）
8、不管你因為什麼結婚，只要你有了孩子，你就要愛這個家，不管它多麼簡陋多麼寒冷，你都有義務讓它溫馨起來，因為你是父母！（學會承擔）
9、我們的青春眨眼間就沒有了，皺紋一條一條的爬到眼角，我們阻止不了歲月破壞我們的容顏，可是我們可以讓心在歲月中慢慢磨礪，如蚌中的沙，慢慢的光潤起來，等到我們發蒼齒搖、步履蹣跚的時候，還可以讓珍珠的光澤暈紅最後的行程，不是嗎？（學會成長）
10 不要執著，人生有很多不如意，世界不會迎合你，地球不是為你轉的，所以不要執著于擁有，連我們都只是紅塵的過客，生是赤條條的來，死又能帶走什麼呢？（學會放手）

值得您深慮..
交人(讚美與鼓勵).交心(學習與成長).交利(關懷與感激)
一個人，要了解，也要悟解。
要道歉，也要道謝。
要認錯，也要改錯。
要體貼，也要體諒。
要接受，而不是忍受。
要寬容，而不是縱容。
要支持，而不是支配。
是慰問，而不是質問。
是傾訴，而不是控訴。
是難忘，而不是遺忘。
是彼此交流，而不是凡事交代。
是為對方默默祈求，而不是向對方諸多要求。
可以浪漫，但不要浪費。
可以隨時牽手，但不要隨便分手。
有信心不一定會成功，沒有信心一定不會成功。
開心一下囉～多想想快樂的事！
能解決的事，不必去擔心；
不能解決的事，擔心也沒用。
原來要別人接受你的邏輯很簡單，先承認自己有缺點，優點才有成長的空間。
遇到你真的愛的人時，要努力爭取和他相伴一生的機會，因為當他離去時，一切都來不及了…
遇到可相信的朋友時，要好好和他相處下去，因為在人的一生中，可遇到知己真的不易。
遇到人生中的貴人時，要記得好好感激，因為他是你人生的轉折點。
遇到曾經愛過的人，記得微笑向他感激，因為他是讓你更懂愛的人。
遇到曾經恨過的人，要微笑向他打招呼，因為他是讓你更加堅強。
遇到曾經背叛你的人時，要跟他好好聊一聊，因為若不是他，今天你不會懂這世界。
遇到曾經偷偷喜歡的人時，要祝他幸福唷！
遇到匆匆離開你人生的人時，要謝謝他走過你的人生，遇到曾經和你有誤會的人時，
要趁現在解清誤會，因為你可能只有這一次機會解釋清楚。
原來要別人接受你的方法是那麼的簡單，先體會別人的感受，不是先保護自己的感受。
原來優點和缺點的界線並不在我們身上，是在別人心上。
遇到現在和你相伴一生的人，要百分百感謝他愛你，因為你們現在都得到幸福和真愛。
贏家：凡事都有“計劃”所有“問題”都有“答案”。
輸家：凡事都有“理由”所有“答案”都有“問題”。
幸福是靠自己去爭取的～
不管是友情或愛情，很多事情～
錯過了就沒有了，錯過了就是會變的

【前言】
斐波那契是誰？他是如何發現了大自然界的秘密──黃金分割比例，導致上到股票投資下到美容整型都要極力追求黃金比例此一目標？他又是怎麼將阿拉伯數 字帶入歐洲社會中，並推廣至全世界，讓我們的金融貿易得以蓬勃發展當你打開此書，你會發現，你不知道斐波那契是誰，可是你卻早已身陷其中並離不開他了！
數學史障礙 來自數學紀錄與流傳方式
數學史家面臨的一個障礙，來自數學紀錄與流傳的方式。對數學家而言，長久以來，做數學似乎是（有些數學家較偏好說成「是」）一種發現，而不是發明的 過程。當數學社群將進展視為一種「例行公事」時，誰做的很快就會被遺忘；路徑就在那裡等著被發現，總有人會是第一個發現者，當真的有人完成了這樣的發現， 也只是一個偶發事件而已，並不值得進一步提及，重要的，是這一條其他人可以依循的路徑。唯一的例外，乃是當某人建立一個新的方程式或是證明一條重要的定理 時，他也必須找到這個方程式或證明的那個定理真的那麼重要，而且，還需要有相當的獨創性才行。
這一點相當不同於人類其他大多數的創造領域，在這些領域中我們理所當然地認可第一個完成某事的人。在許多的事例裡，創作活動都是相當獨特的；舉例來 說：如果莎士比亞不曾存在過，《哈姆雷特》就不會被創作出來；相反的，如果歐幾里得沒有證明質數無窮多，也會有某個人證明，唯一不確定的，只是需要花多久 的時間而已。（如同已經發生過的，我們也確實將這個定理冠上歐幾里得的名字，但是，只是因為它是一個重要的結果，而且，證明的過程顯現了相當的獨創性和巧 思。雖然歐幾里得本人是不是真的有發現過這個結果，吾人並不完全清楚。）
印度─阿拉伯算術座落在某個等著被人發現的領域中，第一個發現的人並沒有被記住，也沒有被其他依此建立他們工作的後繼者所承認。使用「印度─阿拉伯 算術」這個名詞，只是反映了由印度人發展這一套系統，而阿拉伯人改進它的這個事實，但是，除了少數幾個例外，幾乎沒有記錄顯示到底是何人何時作了個別的什 麼進展。
所以，在閱讀由數學家所寫的古代手抄本時，它本身不太可能提供歷史學家有關這個數學家在準備時，所參考的來源訊息。例如李奧納多明顯從阿爾‧花剌子 模的作品中，得到許多素材，並用於《計算書》，但是，不管是直接或間接，他都沒有提及這個事實，只除了在最後一章的一個簡短備註。數學領域之外的評論家發 現了這個奇怪之處，有時試著尋求解釋，然而，李奧納多只是遵循一個如同這個學科本身一樣久遠的數學慣例而已。 即使那種缺乏應有的認可問題，對歷史學家而言還不夠嚴重，時常有當一個名字真的跟一個特殊的數學進展連結在一起時，結果那卻是一個錯誤的名字。畢達哥拉斯 定理是一個很好的例證，這個結果早在薩摩斯的畢達哥拉斯出生之前，就已經為人所知。
研究中世紀的史家追尋思想之發展軌跡的一個方法，即是詳細地比較各個抄本，尋找像是這個作者直接抄襲另一個作者的片段這樣的線索。中世紀的作者們經 常從現存的抄本中整段的抄襲，而沒有歸功於來源；如果研究中世紀的史家在兩個文本中發現一模一樣的片段，就可做成以下結論：可能一位作者抄襲另一作者，或 是兩個都抄襲了第三位作者。（最後一個可能性：若原始的文本已失傳，只留下兩個抄襲自它的內容，則需要更進一步的調查。）
幾個世紀以來，書本的抄寫幾乎都是由較學術性的修道院中的僧侶專門執行。它是一個緩慢的過程，像聖經這樣的長度，通常需要花費一年或更多的時間，來 完成一本複本。自 13 世紀以來，隨著大學的興起，造就了對書本的大量需求，書本的製作逐漸地移出修道院，邁入商業世界；職業的複製公司因此出現，通常開設在新大學的附近 ─此為現代商業影印店的前身；有一些公司成長得十分迅速，例如一間 14 世紀早期在佛羅倫斯的複製商店，就有 45 位外聘的抄寫員。
手抄的複本可以打造出某種具有吸引力的外觀。在李奧納多的年代，有資歷的抄寫員通常是為了精神上的獎賞而工作；他們發展出各種精巧的書寫風格，只要 能夠以彩色的漩渦、圖畫以及其他對文本的點綴裝飾提亮頁面，他們經常免費地創作。當抄寫員結束一本書時，通常會以個人的附註作為結束；下面有一個特別令人 難忘的例子─雖然不是在《計算書》中─如下寫著：
Explicit hoc totum;
Pro Christo da mihi potum
這兩句話可以翻譯成：
工作已經完成了，我想；
看在老天的份上，讓我喝一杯吧。
很不幸地，抄寫員的創造力常常會同時延伸到書本的內容上；他們對於改造、漏寫、或是從別的文本中抄襲資料，並不會覺得反感，而且，對於他們的所作所 為，通常沒有任何暗示；不過，當然還是有可能他們只是單純地犯下抄寫上的錯誤而已。所有的這些結果，都讓現今的中世紀學術研究，有如惡魔般地困難。
（本文轉載自齊斯．德福林所著新書《數字人：斐波那契的兔子》，由博雅書屋出版）
全文網址: 數學史障礙 來自數學紀錄與流傳方式 - 數字人：斐波那契的兔子 - 全球書選 - udn全球觀察

猶太人最有名的10句話，每一句都值得細細品味。
1、一杯清水因滴入一滴污水而變污濁，一杯污水卻不會因一滴清水的存在而變清澈。
2、這世上有三樣東西是別人搶不走的：一是吃進胃裡的食物，二是藏在心中的夢想，三是讀進大腦的書。
3、馬在鬆軟的土地上易失蹄，人在甜言蜜語中易摔跤。

It doesn’t interest me what you do for a living.
你靠什麼謀生，我不感興趣。
I want to know what you ache for,
我想知道你渴望什麼，
and if you dare to dream of meeting your heart’s longing.
你是不是敢夢想你心中的渴望。
It doesn’t interest me how old you are.
你幾歲，我不感興趣。
I want to know if you will risk looking like a fool
我想知道你是不是願意冒看起來像傻瓜的危險
for love, for your dream, for the adventure of being alive.
為了愛，為了你的夢想，為了生命的奇遇。
It doesn’t interest me what planets are squaring your moon.
什麼星球跟你的月亮平行，我不感興趣。
I want to know if you have touched the center of your own sorrow,
我想知道你是不是觸摸到你憂傷的核心，
if you have been opened by life’s betrayals
你是不是被生命的背叛開敞了心胸，
or have become shriveled and closed from fear of further pain!
又或者變得枯萎與封閉，因為怕更多的傷痛！
I want to know if you can sit with pain,
我想知道你是否能與痛苦同坐，
mine or your own,
不管是你的或是我的，
without moving to hide it or fade it, or fix it.
而不想去隱藏它
、淡忘它，或撫平它。
I want to know if you can be with joy,
我想知道你是不是能跟喜悅共處，
mine or your own,
不管是你的或是我的，
if you can dance with wildness
你是不是能跟狂野共舞，
and let the ecstasy fill you to the tips of your fingers and toes
讓激情充滿了你的指尖到趾間，
without cautioning us to be careful, to be realistic, to remember the limitations of being human.
而不是警告我們要小心，要實際，要記得做為人的侷限
。
It doesn’t interest me if the story you are telling me is true.
你跟我說的故事是否真實，我不感興趣。
I want to know if you can disappoint another to be true to yourself;
我想要知道你是否能夠為了對自己真誠而不在乎可能會讓其他人失望；
if you can bear the accusation of betrayal and not betray your own soul;
你是不是能忍受背叛的指控，而不背叛自己的靈魂；
if you can be faithless and therefore trustworthy.
以及你是不是能夠忠實而足以信賴
。
I want to know if you can see beauty
我想知道你是不是能看到美麗，
even when it’s not pretty, every day,
即使不是每天都這樣美麗，
and if you can source your own life from its presence.
你是不是能從生命的呈現裡溯源到生命的源頭
。
I want to know if you can live with failure,
我想要知道你是不是能跟失敗共存，
yours and mine,
不管是你的還是我的，
and still stand on the edge of the lake
而還能站在湖畔，
and shout to the silver of the full moon, “Yes!”
對著那銀色滿月吶喊著
「是！」
It doesn’t interest me to know where you live or how much money you have.
我對於你住在哪裡，擁有多少錢並不感興趣。
I want to know if you can get up, after the night of grief and despair,
我想知道在經過了整夜的哀傷沮喪，你還能夠站起來，
weary and bruised to the bone,
即使身心疲憊到了極點，
and do what needs to be done to feed the children.
為了孩子們，盡養家活口的責任
。
It doesn’t interest me who you know or how you came to be here.
我對你認識誰，或如何來到這裡並不感興趣。
I want to know if you will stand in the center of the fire with me and not shrink back.
我想知道你是否會和我一起站在火堆中央而不寒顫退縮。
It doesn’t interest me where or what or with whom you have studied.
我不感興趣你曾在哪裡學習，學過些什麼，向誰學習過。
I want to know what sustains you, from the inside, when all else falls away.
我想要知道，當所有的一切都消逝時，是什麼在你的內心支撐著你。
I want to know if you can be alone with yourself
我想要知道你是不是能和自己單獨相處，
and if you truly like the company you keep in the empty moments.
當在空虛的時刻裡，你是不是真的喜歡做自己的伴侶。

整理．撰文 / 齊立文 編輯 / 陳清稱
From:http://www.managertoday.com.tw/?p=2691
每個人在學習過程中，時常會有「明明就已經背過，卻還是忘記了⋯⋯」「雖然讀過這本書，但怎麼想都想不起來⋯⋯」
等類似經驗，因而對於自己的記憶能力感到洩氣和失望。然而，許多有關大腦的科學研究均表示，現實生活中其實幾乎不會發生「喪失記憶」的情形（如果大腦有受傷則是另當別論），你所看到的、聽到的、感受到的，基本上都會一直保存在大腦裡。

傳說在蓬萊八仙裡有個呂洞賓，他原是讀書人，但兩次參加科舉考試都未中舉，從此以後，他就再不讀書，而依靠祖輩留下的家產，會客訪友，遊山玩水，過著逍遙自在的日子。
呂洞賓在成仙之前，有個同鄉好友叫苟杳（= 狗咬 (同音)( 「杳」音秒或咬)，他父母雙亡，家境十分貧寒。
呂洞賓很是同情他，和他結拜為金蘭兄弟。並請他到自己家中居住，希望他能刻苦讀書，以後好有個出頭之日。
一天，呂洞賓家裡來了一位姓林的客人，見苟杳一表人才，讀書用功，便對呂洞賓說：「 呂 先生，我想把愚妹許配給苟杳，你看如何？」

1 人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，並且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。
 
2 獨處也是一種能力，並非任何人任何時候都可具備的。具備這種能力並不意味著不再感到寂寞，而在於安於寂寞並使之具有生產力。人在寂寞中有三種狀態。一是惶 惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習慣於寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務來驅逐寂寞。三是寂寞本身成為一片 詩意的土壤，一種創造的契機，誘發出關於存在、生命、自我的深邃思考和體驗。
 

ℒℴѵℯ✿!.¸¸.•*❤☼ℒℴѵℯ✿!..•*❤
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